是德国社会传布学家鲁曼提出的观点，指的是传布的两边都存在着不肯定性，是以，经由过程传布所做出的选择有遭到回绝的可能性。人类的勾当不但遭到生物活动纪律的制约，并且遭到精力和生理的活动纪律的制约。两重偶尔性的存在阐明，社会信息体系是一个多变量的体系,这些变量若是处置不妥，便会引发传布停滞和传布隔膜。

四、社会信息体系是一个自我缔造、自我完美的体系。

Day1-4 传布停滞和传布隔膜

传布停滞：包含布局与功效停滞，如传布轨制是不是公道、传布渠道是不是通顺、信息体系的各部门的功效是不是正常等

传布隔膜：包含小我之间的隔膜，小我与群体的隔膜，成员与组织的隔膜，群体与群体、组织与组织、世代与世代、文化与文化之间的隔膜等。因为社会信息体系的介入者逐一不管是小我、群体仍是组织——都是具备特定长处、价值、意识形态和文化布景的主体，这里的传布隔膜，既包含偶然的误会，也包含成心的歪曲。

Day1-5 马克思主义传布观

物资出产和精力出产构成为了人类出产勾当的整体，而物资来往和精力来往则构成为了人类来往勾当的整体。物资来往与精力来往既互相区分， 又互相接洽，二者的辩证活动鞭策着人类来往勾当的整体成长。

在马克思和恩格斯那边，出产和来往是有机的成对观点。他们在《德意志意识形态》中指出，人类的出产勾当可以分为两类：一类是物资出产，即出产必须的物资糊口资料的出产，与此响应的是人与人之间的物资来往勾当；一类是精力出产，即表示在某一民族的政治、法令、 品德、宗教、玄学等的说话中的出产，与此响应的则是人与人之间的精力来往。物资出产和精力出产构成为了人类出产勾当的整体，而物资来往和精力来往则构成为了人类来往勾当的整体。物资来往与精力来往既互相区分，又互相接洽，二者的辩证活动鞭策着人类来往勾当的整体成长。

Day1-6 哈特的前言分类

（1）示现的前言体系。即人们面临面通报信息的前言，重要指人类的白话也包含脸色、动作、眼神等非说话符号，它们是由人体的感官或器官自己来履行功效的前言体系。

（2）再现的前言体系。包含绘画、文字、印刷和拍照等。在这一类体系中，对信息的出产和传布者来讲必要利用物资东西或呆板，但对信息接管者来讲则不必要。

呆板前言体系。包含电信、德律风、唱片、片子、播送、电视、计 算机通讯等。这些前言，不单传布一方必要利用呆板，接管一方也必需利用呆板。

Day1-7 信息爆炸与信息社会

《后工业社会的到来》贝尔，贝尔将人类社会的成长过程分为：

①前工业社会（农业社会）占压服大都劳动力从事包含农业、林业、渔业、矿业在内的收集功课，糊口主@如%ZA195%果对天%541Z8%然@的挑战。

②工业社会：工业社会是出产商品的社会，糊口是对加工的天然的挑战。

③后工业社会：后工业社会因此办事业为根本的社会。是以，最首要的身分不是体力劳动或能源，而是信息。

《第三次海潮》托夫勒

①第一次是从原始的渔猎釆集社会向农业社会的变化，

②第二次是由农业社会向工业社会的变化。

③目古人类社会正在迎来以信息革命为代表的第三次海潮，电子传布科技、 遗传工程、太阳能等新的高科技的成长，必定会极大地扭转现存的社会布局和社会糊口，缔造出一种新的人类文明。

Day1-8 信息社会的特色：经人钱贸

（1）社会经．济的主体由制造业转向以高新科技为焦点的第三财产，即信息和常识财产盘踞主导职位地方；（2）动．力．主．体．再也不是机器的操作者，而是信息的出产者和传布者；（3）买卖结算再也不重要寄托现．金．，而是重要寄托信誉；（4）贸．易再也不重要局限于海内，跨国商业和全世界商业将成为主流。

Day1-9 旌旗灯号和意味符

1.旌旗灯号：旌旗灯号具备物理性子特色：天然、固定瓜葛

（1）旌旗灯号与其暗示的工具事物之间具备天然的因果 性，从这个意义上说，一切天然符号都是旌旗灯号。（2）旌旗灯号与其暗示的事物之间凡是具备一对 一的固定对应瓜葛。




2.意味符

寄义：具备人类语义性子

特色：人工、具抽、集成、自创

（1）意味符必需是人工符号，是人类社会的 缔造物；

（2）意味符不但可以或许暗示详细的事物，并且可以或许表达观念、思惟等抽象的事物;

（1）意味符不是遗传的，而是经由过程传统、经由过程进修来担当的；

（2）意味符是可以自由缔造 的，这就是说意味符在与其指代的工具事物之间不必要有必定的接洽，它们的瓜葛具备随便性。

Day1-10 符号的分类

符号的分类（sign）：说话符号和非说话符号两大类。

一、说话符号：包含白话和文字两大类

二、非说话符号：

（1）第一类是说话符号的伴生符，如声音的凹凸、 巨细，速率的快慢等，都是声音说话或文字的伴生物，也称为副说话。副说话不但仅对说话起着辅助感化，它们自己也具备本身的意义。

（2）身形符号（gesture）,如动作、手势、脸色、视野、姿式等。由 于它们也能像说话那样通报信息，有人也称之为“身形说话”。一般来讲，身形符号既可以自力利用，也能够与说话并用，它们在构成语境（传布情境）方面起偏重要的感化。

（3）第三类非说话符号是物化、勾当化、程式化、典礼化的符号。如

典礼和习气、徽章和旌旗、打扮和饮食等，第三类符号更具备自力性和能动性。

Day1-11 情境意义

闻名说话学家罗曼雅各布森曾指出，说话符号不供给也不成能供给传布勾当的全数意义，交换的所得，有至关一部门来自于语境。

所谓语境，在传布学中叫做传布情境。传布情境指的是对特定的传布举动直接或间接发生影响的外部事物、@前%pM1GF%提或身%Z99Rq%分@的总称

Day1-12 意味举动

一、界说：指的是器具体事物来暗示某种抽象观点或思惟豪情的举动。意味举动经由过程利用意味符来转达意味意义实现。

二、 意味符是具备双层意义的符号，第一层是符号的字面意义，第二层则是符号的类比或遐想意义。就是使意味符的第一层意义向第二层意义产生转化，这类转化取决于二者之间的类


比瓜葛，即它们之间必需要有某种雷同性。

特色：制约价

①意味举动具备伶俐性，必要在某一事物和另外一事物之间奇妙地创建遐想瓜葛。

②具备光鲜的 社会性和商定性。

③具备价值性、念头性和举动取向性。

Day1-13 意味性互动理论

意味性互动理论开创人是 20 世纪初的美国社会意理学家米德，他归天后出书的论文和讲稿集《精力、社会与自我》。

意味性互动理论把人看作是具备意味举动的社会动物，把人类的意味勾当看作是一个踊跃的、缔造性的进程，是人类缔造出遍及文化的一种活气，认为钻研意味举动不但对揭露人的本色，并且对理解实际的社会糊口都具备首要的意义。

根基条件：

（1）人是按照“意义”（关于工具事物的熟悉）来从事举措的；

（2）意义是在“社会互动"的进程中发生的；

（3）意义是由人来 “诠释”的。

是以，意义、社会互动、诠释，是意味性互动理论的三个重要观点。

Day1-14 意味性社会互动

指的是人与人之间经由过程通报意味符和意义而互相感化和互相影响的进程。

意味性社会互动，起首是一个互动两边经由过程意味符来交换或互换意义的勾当。传布进程中的意义，在本色上只有经由过程互换才能建立，才能发生社会互动的效应。意义的互换有一个条件，即互换的两边必需要有共通的意义空间。

共通的意义空间有两层寄义：一是对传布中所利用的说话、文字等符号寄义的共通的理解；二是大要一致或靠近的糊口履历和文化布景。作为社会互动进程的传布, 其首要功效之一就是扩展传布两边共通的意义空间，加深两边的互相理解。

Day1-15 意味性文化与现代社会

一、美国文化人类学家 C.吉尔兹曾下过如许一个界说：

文化，即“人类为了转达关于糊口的常识和立场，使之获得传承和 成长而利用的、以意味符情势来表示的担当性的观念系统"

二、消费文化，法国粹者J.鲍德里亚指出

现代社会的消费现实上已超越现实需求的知足，酿成了符号化的物品、符号化的办事中所包含的“意义"的消费。

文化的意味化其实不仅局限于消费范畴，现代社会的政治范畴、经济范畴和糊口与文娱范畴也都布满了新的意味符和新的意味意义。意味符的过滥供给和过频变更也会造成意义、价值和规范的活动化和无序化，使社会成员的认知、果断和举措发生紊乱。

舆论是一种定见, 它不是一般的客观报告, 而是对事物作出的果断, 带有较着的主观偏向, 也就具有了一种评价性。

Day2-7 舆论的社会功效

@一%74MLe%、对国%nPon1%度@政权、当局举动的监视和制约。

（1）对国度当局决议计划进程的监视制约。出格是在某些触及面广、与人民长处紧密亲密相干的重大决议计划上。

（2）对决议计划履行进程和履行成果的监视。（3） 对付决议计划和履行人物举动的监视。 @二%j1r9v%、对公%J7cG6%家@举动的鼓动或束缚。

鼓动公家成员合乎社会公德的举动, 束缚、禁止侵害公德的举动产生。这是舆论节制感化的又一方面的表示。

Day2-8 消息前言与舆论导向的瓜葛

一、反应并代表舆论

分离的小我定见要公然表达, 介入大范畴的社会会商, 终极构成的一致定见也要公然表达才能感化于社会, 成为具备现实意义的公家定见。公然表达对付舆论, 既是需要前提又是最后构成的标记, 而公然表达又必需借助于必定的前言。

二、激发舆论

舆论要构成, 必需要有定见指向逐一特定大众事件。咱们对外界信息首要水平的断定也重要根据消息前言断定的次序。消息前言或许不克不及从底子上决议人们若何果断和思虑, 可是最少能在很大水平上决议人们思虑甚么、关切甚么。

三、指导舆论，重要表现为两点:

（1）经由过程延续不竭的信息流, 修建现代信息情况, 感化与人们的熟悉, 指导舆论。

（2）经由过程直接或间接地定见表达指导公家定见。